1月28日 澶渊之盟宋辽香事交流；2月1日 郑成功收复台湾荷兰人掠夺亚洲香料；曹雪芹群香飘渺的《红楼梦》

晋人于乱世而见诸国境貌，比之张骞、玄奘等人于“缉理万邦，和平九土”的汉唐探索异域，心境必是不同吧。以此心制香，“多君”更不足怪了。

古代宫殿建筑用香。

司香官与香药使

明初，战火方息民生凋敝，不得不倡俭，香成为奢侈亡国的典型而被排斥；又因对海外交通、贸易之断绝，香料遂成禁物，得之不易；华夷对峙，亦使香作为外夷异端的代表，备受限制；君主好弄权而嗜杀，仕宦才俊九死一生，精英阶层元气大伤，以致文化倒退，香之神髓渐少人知；思想上的专制，使人之个性本真遭到严重遏困，香之灵亦昧矣。

绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。

汉武帝一生与香结下了不解之缘，和香理法的建立，博山炉规制的确定，有意无意间推动了香学及香炉的标准化发展。

屈原用香的目标与《尚书》所言可谓如出一辙，实际是代表了古人对香的正见，正解。也应该是香文化研究的主题之一。

我国的香学与现在我国流传的所谓日本香道，如果说有关系，也只能是是“源与流”的关系。

“红袖添香伴读书”，很多人都熟悉这句话，但可能较少有人真正了解它。此语出自清代女诗人席佩兰《长真阁集》中的《寿简斋先生》，诗句为：“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。”这是中国古代读书人心目中的理想境界，是一种很美的意象。倘若我们要作一幅画来实现这意象，有些重要的细节便须落实，譬如：这位红袖佳人是怎么样“添香”？往哪儿添？添什么样的香？换个思路再追问下去，佳人伴才子便罢了，为何还需“添香”？这故事说起来就长了，我们慢慢道来。