香之印象
王寅冉
第一堂香课时，老师首先让我们讲了讲自己对香的印象。在很多人的印象中，香常常是与宗教祭祀相结合的，尤其是与佛教。我们可以想象，一座佛堂坐落于云岚缥缈的半山之间，钟声从云中传入庄严肃穆的高堂之内，镀着金的高大佛像端坐在正中，许是有些梵音低唱浅吟，亦当更好。乱山青葱，云雾环绕，梵歌低吟，这时候是绝对少不了那缓缓上升的一缕香烟了。灰白色的烟雾在佛像前氤氲弥漫，给庄严的佛殿更添一抹神秘的色彩。
这些，大概是我由同学们的表述所想到的罢。而香在我自己的记忆里，一直是和文人雅士分不开的。屈子之香草，荀令之熏香，甚至何平叔所敷之粉，据说也是香粉。再者，即只剩下是一些隐隐记得起的，诗词妙句中对香的零零散散，只言片语的描述，如温飞卿之“博山香重欲成云”，如李清照之“瑞脑消金兽”，亦如容若之“漫惹炉烟双袖紫，空将酒晕一衫青”…一炉香，见证着历史长河中的文人们或悲或喜，或愁或怨，一炉香，又把多少文人的心思连在了一起。但最引起我注意的，大概是诗词中提到的一种“心字香”了。第一次见到，大概是在蒋竹山的《一剪梅》中：“何日归家洗客袍，银字笙调，心字香烧。”也许更早还见到过其他诗句，总之是不记得了。初见“心字香”之名，并未如何注意，仅道它是一种香罢了。直到后来翻看《纳兰词》，其中似有多次提及心字香：“心灰尽、有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。 ”、“昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。”词人之心与心形之香一寸一寸变成灰烬，在悲慨其身世情感的同时，我亦开始好奇这种为许多诗人寄托情感之用的“心字香”究竟长什么样子。直到我见到了篆香。
香之形
古朴的香炉，篆成的文字，袅袅升起的香烟…见到它的第一眼，我真切的感受到古人与香之间不解的情结，那一瞬间，浩瀚的历史长河似乎被瞬间打通，天地间，仿佛只有我，与那一炉香。那一瞬间，我是荀文若，我是苏东坡，我是李义山，我是温飞卿，我是竹山，我是容若，那是一种文化传承的厚重感，亦是一种见证传承的自豪感。
老师说，古言“感天地纯阳之气而生者为香”，我便想到屈子文中的种种香草。“沅有芷兮澧有兰”、“山中人兮芳杜若”…香草生于山水之间，佳人采之，君子佩之，香草与天地同气，君子与香草同德。
香草进行加工制作，则有了各种各样之香。线香直而正，上若通天，下似接地，望之中正而平和。篆香古而朴，香粉一燃，若照古今。香汤最近中药，味浓而郁，老师举例为白乐天之“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，其亦如诗言，给人一种温馨之感。
香之味
香之味亦飘忽，香之味亦有根。很神奇的一点，不同的
