早知道世间有般雅事名曰“品香”。
早知道香贯穿于人类文明发展过程中无数次的分合兴衰。
但很长一段时间，我都并无多少学香的兴趣。彼时满目充斥着纳香指掌之间，临渊履薄、小题大做状的所谓“香道”画面；览读史书，虽见古时曾有浪漫如梅询者，“每晨起，将视事，必焚香两，以公服罩之，撮其袖以出，坐定徐展，浓香郁然满室”，也终究遮不住骨子里的矫揉。
所以，我懒得去学品香，懒得庸人自扰地附庸风雅。
直到有一天，和傅京亮老师通过微博交流，听他讲年少时“常入山林，听月闻涛，野蔬充饥，涧水润喉，盖天铺地”，某天炽日炎炎，岩石被烤得炙热，他索性以岩石为炉，将随身携带的香丸置于其上，须臾间芬芳四溢，竟引得漫山翩翩蜂蝶成群结队寻香而来！
我听得心驰神往，原来，香也可以品得如此无拘无束，如此倜傥自在！
相传李太白曾入山林之间，负瓶瓿，而贮浓云，归来散之以内，即所谓“日饮清泉卧白云”也此等与天地共乐的气魄，正与傅老师的山石灼香异曲同工，实非梅询等撮袖藏香、碌碌于檐宇案牍之辈所能企及。
倒是千年前的中东医圣阿维森纳，曾在他的《医典》里记载过一个“将葡萄酒或柑桔、莳萝、薄荷水倾倒于烧热的石头上”的法子，但那为了借此芳香蒸汽熏眼睛以保护视力，属于旅行中的摄生法。
我曾问傅老师，虽然古有“香药同源”之见，但配药与制香可有区别？傅老师说：“配药无意之间还是着了形而下之束缚，而香之配伍则是基于天地人共有之性，所以看似理相通，是有天壤之别。”
自此，我对香刮目相看。
我决定学香，而且只和这个会用香与天地精神往来的老师学香。
我想有朝一日，我也要到天地之间去品香。
在泰山名人酒店参加经典香学研修班，主办方安排的普照寺香会终于让我如愿以偿。
很多人生怕香在室外会散失，其实，天地人呼吸之间，灵气周流，天地之香、人之性香、草木泥露之香与炉中众香此吐彼纳，聚和生化，才成善妙无比的真香！
第一次在天地之间品香，才发现“同呼吸共命运”是这么神奇、这么令人感动的事！同班学习的陈强大哥告诉我，泰山有石刻曰“呼吸宇宙、吐纳风云”，真妙语也！
人在天地之间，似乎一切感官都变得敏锐了。以前从不知香之灵妙竟至于斯！此来彼往，品香人变、心变，皆可瞬息随之。原来，茫茫人海，孰亲孰疏孰可与归，熏一炉香，即刻即知也！我忽然想到传说中伏羲女娲观烟之合遂而交合，其实并不虚妄。烟即明鉴，自知人之性命同异，自知运气之轮转！甚至上古柴祭以之获谕于天，亦真实也！
傅老师讲品香须鼻闻、心观、毫毛孔窍品，以达天人相应，性命相合。
我想，鼻闻，可感香中之美。香是艺术，凝结着和香人的心境情志，以及一个时代的世态风华。
心观，可明香中之道。由尘发知，参悟空色。便如“一月普现一切水，一切水月一月摄”，以慧心观香，香即一切。傅老师说：有亦能化，无也可生。有无互化，天道不息。空而不空，色而不色之中方参得出色亦空、空亦色之源头。
毫毛孔窍品，可通香中之灵。香中所聚天地精华，自毫毛孔窍而入，在气血经络中流动，或正如《性命圭旨》所言，“流通百脉，灌溉三田，驱逐一身百窍之阴邪，涤荡五脏六腑之浊秽。”且再借司马迁《乐论》之喻：“动荡血脉，通流精神而和正心……合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。”
傅老师又讲到唐人李密品香，常独入山野，欣赏炉中所焚之香与草木清香融合的美妙。“舒啸情怀，感悟天地之理。”
遥想古人彼时之态，“戛然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”香之于他，正是“天之与人有以相通”也！炉中香再妙，终归亦不过尘中之尘，与其为之拘迷，何若由之而悉此身之微奥、通宇宙之无极？与其赖之滋养，何若由之而导内性之真香、汲天地之正气？
又听傅老师说：近闻是香，远品为馨。品香时身正则心正，放松，放下，使香通过空间运化，在品香者周身运转，出入有间无间。
我忽然悟到：原来老师一直强调的品香之“远”，不仅是礼仪要求的距离，美学要求的空间，处世要求的克制，更是“谷”！
明德惟馨。
上德若谷。
虚而能受，故此谷神不死！
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
这当是品香之环境，亦当是品香之心境。
傅老师谓“品香如治国”，更让我豁然开朗：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”
山林间品香，香韵时彰时隐。令我记起闲暇时游览山水名胜，曾于喜亦非喜、寂而未寂，亦不计心空或不空之际，或闻周遭香气袅袅，或觉远处琴乐声声，不知是心生抑或真有。忽而寻见群花、乐队，既喜此情非幻，又叹果非心修。及近所见，却又觉似是而非，便疑是耶非耶？原来，真香真乐皆随我身，愈寻反无觅处，不如随其自在。然而毕竟心动，香乐不复。追忆心动前之妙，亦恋亦得意，盼其复来。及至视此诸情皆淡，不经意间，香乐方又起，心无碍即现。又不知多久，香乐虽堪珍，却不再执着于此，了悟天地人之妙多矣，香乐亦其一相。自此欢喜愈加多也。
