熏笼，亦作“笼”。一种覆盖于火炉上供熏香、烘物和取暖用的器物，多为竹子制成，罩放在炭盆或是香炉上，用以熏香衣物被褥和取暖。

常见的熏笼，是用竹篾条编织成稀疏多孔花装饰的底部中空，顶部浅弧形圆竹罩。

(《斜倚薰笼图》轴，明代，陈洪绶，绢本设色，立轴，纵129.6厘米，横47.3厘米，上海博物馆藏)

《红楼梦》中，有多处提到了熏笼。第五十一回和五十二回中就有多次提及。

“晴雯麝月皆卸罢残妆，脱换过裙袄。晴雯只在熏笼上围坐”这是文中第一次出现“熏笼”一词。

“宝玉笑道：‘你们两个都在那上头睡了’”，这一句，说明此熏笼至少能够容得下两人夜间歇息。

至下一回，宝琴、宝钗、黛玉、岫烟“四人围坐在熏笼上叙家常。紫鹃倒坐在暖阁里，临窗作针黹(Zhǐ)。一见他来，都笑说：‘又来了一个!可没了你的坐处了。’宝玉笑道：‘好一幅‘冬闺集艳图’!”黛玉潇湘馆中的熏笼，竟可容纳四人围坐，可见贾府的熏笼体积之大。冬日里一众闺阁女子相聚，拥炉围坐闲话家常，此情此景，确实是一幅怡情悦性的“冬闺集艳图”了。

“至次日，天未明，麝月忙披衣起来道：‘咱们叫他起来穿好衣裳，抬过这火箱去，再叫他们进来。’”麝月所言之“火箱”，说的也是熏笼。

种种细节表明，贾府中所用的大部分熏笼是体积较大，使用前后需要人抬动的。可能是用较为结实的竹子或木料制成箱子的形态，取暖时可坐可卧。

这是体现了熏笼的取暖功能，而熏笼的另外两种功能：烘物和熏香。曹公却是在暗处下笔。

十一回文中有：“到了家中，平儿将烘的家常衣服给凤姐儿换上了。”在清代，家中随手可取得烘干的衣服，除去在屋内摆放一只熏笼，似乎别无他法。而以凤姐的身份，烘衣所用的想必不是普通的炭火。十三回中：“这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下。”若是单用香来薰被，虽馥郁芬芳，未免只是冬日“冷香”;若是单用普通的炭来熏暖被窝，虽暖却不免又沾上烟火气息。唯有以绣被覆以熏笼之上，下置一炉温润的好香，冬夜里的一觉才能够芳香温暖。“浓薰”一词不着痕迹，已将熏香暖被的熏笼悄悄带出。

熏笼在我国历史久远，最早见于东汉的《说文》之中：“篝，(Luò)也，可熏衣。”如今湖南一些地区称之为罩笼、烘笼，至今仍在使用。

唐代开始，已出现明确含有“熏笼 ”一词的诗句，如许景先的 “ 雕笼熏绣被，珠履踏金堤” 、薛昭蕴 “ 床上小熏笼，韶州新退红”、 王昌龄的“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”，说的是熏笼的床上熏香功能;王建的“内人恐要秋衣着，不住熏笼换好香”、“每夜停灯熨御衣，银熏笼底火霏霏”，则是侧重于熏笼的熏衣之用;最广为人知的，莫过于白居易的“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”一句了，漫漫长夜里，斜倚熏笼熏香取暖来寄托孤独和寂寥，寒夜中的意境和韵味描画无穷。

银炉中麒麟兽炭正炽热，熏笼烘的整个销金帐中暖香盎然，纵有种种名贵的取暖之物可取而代之，依旧愿在寒夜中守一笼炉火痴坐如松。哪怕衣衫破败不抵严寒，只要一炉拥膝便可闲淡从容。窗外夜雪无声，天地霜白，香之纯阳正气却充斥骨血间。御寒又何必需要狐裘蒙茸呢?一炉好香置于熏笼中，便可使一室暖如春风。但见蒙蒙香雾漫霭着四壁，红辉紫焰照亮窗栊，亦愿将这暖意散于四海之中，愿普天之下尽沐和煦香风。

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