董若雨，也就是董说，若雨，是他的字。

他生逢风雨飘摇的明朝末年，明亡后，即隐居丰草庵，改姓林，名蹇，字远游，号南村，并自称槁木林。中年后，出家苏州灵岩山寺为僧，法名南潜，字月涵(一作月岩)，终身事佛。

明晚期 铜局部鎏金双螭纹香盘

爱做梦的佛教徒

董若雨是浙江吴兴人，家族世代显贵。他自幼与佛有缘，5岁时就能读《圆觉经》，然后学四书五经，10岁能作文，博学多才，精通各种学问，但就是无意于功名。

成年后的董若雨，一身飘逸，举凡香、茶、琴、书，他无不喜好，尤喜山水卧游、梦里乾坤。后来他出家后，足迹就再也不入城市，惟跟黄道周深谈经学。他嗜书如命，每次出游，随身携带50担书籍，虽遇高山峡谷、激流洪涛也不肯暂离片刻。

明正德 铜阿拉伯文香盒

董若雨爱做梦，自号梦乡太史，他还写了一本叫《梦乡志》的书，分为玄怪乡、山水乡、冥乡、识乡、如意乡、藏往乡和未来乡。他的博学，让他完全可以不用亲临即可于梦中神会天地。

董若雨作《答门人问诗帖》，论作诗一事：“学诗大要在究禅宗。欲学诗而不究心禅宗，譬如夏禹治水而不本诸《洪范》，恐无水路。”董若雨精研佛学，推崇念佛。他曾说:“忽于意想不及处，拈得出西土圣人印子，将六经诸子百家印住印破，惟我欲为。”西土圣人印子者，佛号也。

清 铜兽钮香薰

香之妙人

董若雨也爱香。有人劝他用五香酱佐食加餐，他回答说:“吾素结思五香，异于君指。吾生而手不曾著算子则手香，吾脚不喜踏自己一寸田园则脚香，吾眼不愿对制科之文则眼香，耳不习市道交语则耳香，舌不涉三家村学堂说话讲求则舌香。”董若雨的手、脚、眼、耳、舌，都是不染俗世的自然的香。可见对于“香”，其认知的通透。

他喜欢就地取材，用最寻常的植物的茎、叶去调和各种各样的香。董若雨把杉树叶与松叶集在一起焚烧，觉得这样会产生一种清香气息，闻之令人仿佛置身天庭。他还把百合花与梅花的花瓣放在一起焚烧，说这样也十分清致可人。

明中晚期 鎏金双耳三足香炉连小孩玉钮盖

董若雨懂和香，也自种香药。他调和的香中，最繁琐的应是“振灵香”，采集七十种花卉的露水、用光了他所收藏的所有乳香和沉木，花了整整七天才制成少量。他认为闻到这种香就是死人也会活转过来，因此取名“振灵”。

他制的香还有：空青香、千和香、客香、无位香、翠寒香、未曾有香、易香，等等，不一而足。看到这些香的名字，总能感受到鼻间的香气浮动，这些不同的香气中一定有着董若雨述说的不同梦乡的美妙气韵。忽然间想到了苏轼写过的一句：“不是文思所及，且令鼻观先参。”

明 十六世纪 铜胎掐丝珐琅宝鸭香熏

董若雨是一位高妙的雅人。他制香焚香，有他的大道理。这大道理，不是凭空捏造，也不是空口说说而已。与所有中国古代香的妙人一样，他也是先体悟到了香的妙意，然后有种种对香的妙用。

董若雨用香，首先深谙的是“香德”，他说：“香以静穆为德，以简远为品，以飘扬为用，以沉着为体。”静穆、简远、飘扬、沉着，这是香德，而且也应和于悟道后所了知的人性本有之“善”。