这一时期香文化繁盛的标志是文人多以美好的香气作为写作的素材，如：西汉气势壮美的大赋常写到香草香木。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》就以华美的辞藻描绘出遍地奇芳、令人神往的众香世界，如《子虚赋》言“云梦泽”之胜景：“云梦者，方九百里……其东则有蕙圃衡兰，芷若射干，芎菖蒲，江离蘼芜……其北则有阴林巨树，楠豫章，桂椒木兰……”大意是：“云梦泽东有种芳草：蕙草、杜衡、兰草、白芷、杜若、射干……北有森林巨树，黄、楠木、樟木、桂树、花椒、木兰……”

汉武帝与香的故事也是魏晋之后文学作品的常用题材武帝对宠妃李夫人早亡深为悲恸，以皇后之礼葬之，命人绘其像挂于甘泉宫。白居易的乐府诗《李夫人》描述了当时的情景：“夫人病时不肯别，死后留得生前恩。”、“丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐中夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。”、“魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。”、“伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。”、“人非木石皆有情，不如不遇倾城色。”等。这些亦真亦幻的故事，使各类异香在充满了神秘色彩的同时，似乎也更贴近了生活，推动了香文化的发展。实际上，不仅香文化的传播是如此，人类早期众多的文化传播中都会含有这一历史的印记。