两宋时期，自天子至庶人，皆重文雅气度，冷峻飘逸的风尚自举国尘土皆香的氛围中弥漫开来。除宋徽宗赵佶外文墨修识俱佳的帝王比比皆是。

宋真宗赵恒曾作诗云：

每岁沉檀来远裔，累朝珠玉实皇居。

今辰内府初开处，充尤宜史笔书。

诗不算顶好，但结合着出处、背景看却很是耐人寻味。诗中“今辰内府初开处”中的“内府”指的就是内香药库。一个香药库初设，帝王钦赐御诗作为库牌，天香莫过于此。

“ 华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”两宋时文化空前繁荣，满载香料的车船从各个关口进入，继而飘荡在这个王朝的每一方土地上。宋真宗的诗记录了皇家开设“香药库”的盛景，《清明上河图》则描绘出了市井百姓的熏香生活。

香就在那里，不会因为天家贵胄或是药姑香婆而让这个香气有何不同。

后主李煜即兴而作的“晚妆初过，沉檀轻注些儿个。”与助念僧人“沉檀卷轴宝函盛，卜香熏水精记”的其实是同一味香。香不会因为入世出世，而轻慢或是趋炎谁。

一株株平凡的草木，无言生长，应时采摘炮制，与其它香药一起君臣佐辅配成妙韵“和”香，成为平凡或不平凡生活中的细微点缀。香也者，非气，非火，非烟，乐闻于人，有解秽流芬之效。和香本草，聚木之精，犹如上医。在有无之间，出入无常，涵融世间诸相。

佛经中就有：“佛陀为提婆达多所害，重伤在身时为檀所救”的典故。后世善男信女多以香火礼佛，一则是相信空气中有神引能以香连通，二是纯正道地的香焚烧后确实有极为可贵的药效。

人置身于世间，形体难免有被病疾侵害之时，精神也会有神思困倦之际，一炉香、一瓮药，非是一定要治愈什么，而是为你我的身心铺设一条良性通道，善者来，不善者去。

多用好香，是为自身性命的馨香。

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