时人附庸风雅，兼受东瀛“道”、“技”混淆之惑，每每动辄论道。似乎不称“道”，无以彰显境界之高：言茶则茶道，言花则花道，言书则书道。
香未能幸免，故也有了香道。
究本溯源，“香道”二字倒也并非全属无稽。傅京亮老师也曾以“中国香道”为题撰写香学专着。
然而，此道非彼道。
《中庸》有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”
傅老师总说：“香是用来养性的。”他的“香道”，亦可谓“率性之道”。
香臻妙谛，实为心音所化。正如孟子所言：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心、养其性所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
故能天人合一，性命相和。
如今，知文以载道者众，悟香以载道者少。
周敦颐论“文所以载道”曰：“文辞，艺也；道德，实也。美则爱，爱则传焉。贤者得以学而至之，是为教。”
然而世间文辞有限，着于文时，心之真意常已失其大半。
禅宗强调：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”
古来说法之成败，指心见性而已。
香之通无化有，出入有间无间，恰最宜作为“修道之教”，故“以香说法”之香积净土为佛国至高之境。
我原本最是好逸恶劳，喜静不喜喧。有时连自己也奇怪，怎么一到了傅老师面前就喋喋不休得让人头疼，问东问西问古问今，问个没完没了，好像要把几辈子的不解通通从他那里找到答案。
或许是因为，轮回往复里，能遇到的值得相询之人实在不多吧。
可是，问了那么多，似乎又并没问到过真正想问的。
有那么多真正想问的，也其实从来不知该从何问起。
直到一日，品了他集半生修为所创的四款香品，忽然间，所有疑问迎刃而解。
原来，语言交流再多，终究囿于我的此生之命与他的此生之命，实难淋漓尽致。
而香之所述，则可破去时空藩篱，宣尽本性志趣，“我自己”与“他自己”间无碍无阻，心领神会。
傅氏妙香载道为何，难用语言描绘，以下仅为品香过程的点滴记录
因前几日睹徽宗《雪江归棹图》而心驰神往，特别好奇傅老师香中的“雪”是何境韵，于是四种香品里，我首先选了“闻雪”来品。
出乎意料，香云起处，竟全无冰天雪地的幽寒！我惊奇地“咦”了一声：“怎么这么暖？”
老师莞尔：“雪本来是暖的啊。”
温煦，宛若阳春。
一时间，脑中先存下的前人“独钓寒江雪”等等诗句，《西岩松雪图》等等画作，在此香的比较下，竟都成了冷寂病郁的凭白折磨。
我喃喃：“这香的意境，已非两千年之内所有。”
老师得意地笑着：“两年前……嗯？”
对，不止两千年！
这香至清至阳，便如我只在书中读过的，“笑语晏晏，有可喜乐的太阳”的“妙相人间”。该是三王之际吧！
有道是“三王之事，万不存一，诗书所记，圣贤所立，有可长太息者独器也乎哉”。其实，重器虽存，毕竟数千载风霜销磨，最初的天真早已蒙上了沧桑。反倒是这香中的纯朴气息与强大的生命力，才全无折损的呈现出上古风貌。
雪降于寒日，但秉承天心，润泽四野，积蓄着盎然生机。
冬去春来，寰宇间，自有阴阳消息，生生不灭。
老师斋号“听月轩”，“听月”之香想来正如其自传吧。
充满期待地将香燃起，我顿时愕然。
追着他嘟囔：“这……这怎么像女孩子和的香似的……”
他一怔。
我却不待他说话，又惊诧低呼：“好欢快啊！这香竟然这么喜悦！”随即我顽皮一笑，“我发现，老师您实在是个心理特别特别健康的人！”
老师佯嗔：“原来你一直以为我是个心理不健康的人啊！”
我敛容道：“不是。其实古来才子，吟诗作画嬉笑怒骂，纵然多有传世奇作，但心理真正健康的实在不多。无论是‘举杯邀明月，对影成三人’，还是‘但愿人长久，千里共婵娟’，看似潇洒，骨子里却藏了太多的寂寞与无奈，甚至愤世。时代近些的如金农画里月华，奇则奇也，更实陷痴狂……”
究竟，这听月香里的欢喜从何来的呢？
我搜肠刮肚地寻找自己所知的，如斯欢喜的月。可纵再向前溯，便如《诗》之“月出皎兮，佼人僚兮”，到底还是“舒窈纠兮，劳心悄兮”啊！
偏偏，这份由心而发的欢喜又恁地熟悉！
啊！青州微笑！
我想起我在国家博物馆初见青州龙兴寺出土北朝佛像时的感受
“那含笑伫立的佛，亲切、欢喜，慈悲，仿佛能包容世间一切种种，他的门，向一切众生开启，无尽的希望从不削减。
那一刹，我知道，哪怕我痴顽，哪怕我孽障重重，他都爱我，不会厌弃。
他会渡我！
或者，此时见他，便已是岸了。
我傻傻站在佛像面前，对着他笑。
忽又好像在外流浪太久的小孩，终于回家，忍不住宣泄满腹委屈，并且喜慰至极，悲辛相交，不由得泪若决堤。
原来，佛像亦是佛法，不必一字，却将种种奥妙皆融入其中：远离颠倒恐怖，究竟涅磐。”
好像冥冥中早有朕兆，我初见佛像时，竟然首先念及的就是傅老师，当日曾想：
“我一直隐隐有个念头：傅老师的香，其实可以更‘好闻’的。
如今在佛像面前，顿时悟到：便如佛像，好看的未必最好，香不也如是？而傅老师追求的意境，亦其实与那龙兴寺佛像相通吧。
香积如来能以香气说法。
色声香味于众生，是迷失处，亦是觉醒处。”
如今老师竟真和出我向往已久的香韵，于我也真真是前缘有寄了。
香在鼻端出入，我忽道：“我错了，这香不像普通女孩子。这香柔，但厚德，其实如坤卦，‘安贞之吉，应地无疆’。纵映女子，也该是嫦娥‘逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌’。”
“和”之真髓，恰就在负阴抱阳，不偏不倚，以得恒常。
老师用香言月，月却绝非孤月，也所以他的月无大多文人描绘出的凄惶。
天地日月一般，月之光乃日之光也。地中生物者，皆天气也，无成代终，地之道也。
此即《易》之所云：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”。
“沐风”。
时值夏日，我燃香时满心盼望着沐风香一燃，立时出现“夏有凉风”的安慰。
结果，最先感受的不是“凉”，竟是“咸”！
我望着老师：“好咸啊！还是热的！是海风不成？您老人家不愧是齐国人，渔夫的味道出来了。”
老师笑：风里五味俱全，遇热则凉，遇寒则温。
我不禁脑中闪过《吕氏春秋》所言：“调合之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。”愈发想起烹饪，想起食盐。
又静静品了一会儿，我沉吟：“不是简单的风，好像曾吹遍过千山万水，也好像曾吹遍过千秋万载，带着无限时空里的许许多多的信息……为什么，我好像闻到飞龙出海的味道？”
老师双眉一挑，眸光烁烁。
我望着他：“可是‘风行天下’之象？黄帝至治之世，天地之气合以生风，天地相遇，品物咸章。刚遇中正，天下大行……莫非，香里面藏的，是风后？”
老师不置可否。
我顿知并非那么简单。
心里有两个自香燃起时就生出的字逐渐清晰：“南薰”。
当时我猜，或许是暖风熏然，令我觉得若南风拂面之故吧。隐约想起句“南风之薰兮”，却实在一知半解。
直到今天得空找到《南风歌》来读，不禁惊得目瞪口呆：
“《史记乐书》曰：舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。
陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌。有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙。案图观谶兮闵天嗟嗟，击石拊韶兮沦幽洞微，鸟兽跄跄兮凤皇来仪，凯风自南兮喟其增叹。南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
竟然活脱脱的就是沐风香所描绘的景象啊！
唯一有出入的，是我把河风当做了海风。却也难怪，因为那风有含盐海水气。而南薰之盐，却是盐泽的池盐而非海盐。明人张瀚《松窗梦语》解之曰：“池中所产为形盐，以其成形；又曰解盐，以地名也。不俟人工煎煮，惟夜遇西南风，即水面如冰涌，土人捞起池岸，盛以筐袋，驱驴骡载之，远供数省之用，实天地自然之利。大舜抚弦歌《南风》之时，‘可以阜财'，正指此也。”
从前只知香有画描之功，却不知还有人可用香来讲故事！
和香之法，出神入化竟至于此！
