明清还有许多专写某一香具、香品的诗词，如瞿佑《烧香桌》、《香印》(印香)、王绂《谢庆寿寺长老线香》、朱之蕃《印香盘》、《香篆》(香烟)。
明谏官杨爵的《香灰解》是一篇颇有特色的作品。
嘉靖帝沉溺仙术，国事昏聩。先有大臣杨最因直谏下狱，刑重而死，群臣皆不敢言。杨爵又不计生死，上书极谏，受酷刑而泰然处之，狱中作《周易辨说》、《香灰解》等。杨爵入狱后，又有其它谏官冒死声援，终使嘉靖退让，释杨爵。再后又有海瑞上书之事。嘉靖死后杨爵复官。
杨爵在文中自言曾焚烧棒香以除狱中浊气，见烧后的香灰聚而不散，猜它是“抱憾积愤”而不能释然，于是讲说生死存亡之理，为“香灰”作了一番“超度”，还赞之“煅以烈火，腾为氤氲，”“直冲霄汉，变为奇云，余香不断，芬芬”。
“故凡全气成质，寓形宇内而为人为物者，终归于尽。天地如此，其大也，古今如此，其也。其孰不荡为灰尘，而扬为飘风乎?……尔不馨香与物常存，煅以烈火，腾为氤氲，上而不下，聚而不分，直冲霄汉，变为奇云，余香不断，芬芬。……吾以喻人事苟可死，何惮杀身。愿尔速化，归彼苍，乐天委运，还尔之真。……呜呼，易化者一时之形，难化者万世之心，形化而心终不化，吾其何时焉与尔乎得一相寻也。”
